“85後”海歸建築師“復活”中國傳如果說眼力統村落木構建築

　　中新網貴州黎平3月21日電 題：“85後”海歸建築師“復活”中國傳統村落木構建築

　　作者 周燕玲

　　如果可以在鄉村建一座房子，你想建成什麽樣？“85後”海歸建築師陳國棟給出的答案一定是：適應現代生活的木構建築民居。

　　陳國棟在廣東我對瑤瑤長大並在日本求學多年，如今的普通話裏卻帶著貴州口音。相較建築唯跟何林點了點頭師，陳國棟更喜歡“鄉村設計師”這個稱呼，中國鄉村未來長什麽樣？木構民居如何走到下一個時代？他希望去做探索卐和實踐。

圖為陳國棟與團隊的合影。受訪者♀供圖

　　“在鄉村工作既能做設計又能實地做研究，因為這裏的木構建築延續上千年仍保存完好。”2017年，陳國棟把設計事務所從日本搬到了擁有不遠了中國傳統村落最多的縣——貴州黎平。黎平的傳統村落大多↑保存有鼓樓、禾晾等不同類型的木構建築，早在大學時期陳國棟就對那些木構建築深深著迷。

　　在陳國棟看來艾他們兩個，木構建⌒築純粹又簡約，承載一代又一代人的生命記憶，所以他想和鄉間默默無名的匠人一起建造木構建築，並為自己的工作室取名“無名營造社”。

陳國棟坐∑　在黃崗村以糧倉為原型設計的公共交流空間。周燕玲 攝

　　黎平茅貢嗡鎮系列新鄉土建築設計、鄉村民宿、生態廁所、鄉野別墅……5年來，陳國棟帶領團隊與匠人一起“復活”當地木本來就被熊要快上不少結構建築，那些建築大多與時髦不⊙挨邊，卻被重新賦予了生機。

　　走在黎平黃崗這個有著八百年歷史的傳統村落裏，很難發現以糧倉為原型建造的黃崗村·禾倉宿集，因為一棟棟木構結構的小屋錯落有致地靜臥在村寨周邊，既可眺望整個村子又①沒有很突兀地破壞原有的建築肌理。

圖為陳國棟為榕江歸〗柳村一位教師免費設計的三層住宅。受訪者供圖遠古神域

　　當記者走在黃崗村最核心的區域，看見本土木構糧倉從單一的倉體演變成了大型公共空間，雖外貌形態與村寨原始風貌我不能成為拖后腿一致，屋內Ψ則設置有茶室、青年創客中心以及公寓等，身在其∴中既能感受傳統侗寨的靜謐之美，也為當地人和外來者提供活動交流空間。

　　紮根鄉村以來，“陪伴式”建造，是陳國棟的工作方式。在他看來，鄉村建房子，畫好〖圖紙僅是開端，與掌墨師以及匠人一起建造的過程才是核心。因此，陳國棟和團隊常常會吃住在村裏長達一年之久，直到項目建造完成才¤會離開。

圖為陳國□棟為榕江歸柳村一位教師免費設計的住宅內部。受訪者供圖

　　除了鄉村規劃設九霄激動無比計，研究也是陳國棟的工作重點。每年，他和團面孔隊會把三分之一的時間用來做調研，重點是對當地建☆築的梳理和研究，感知鄉村的變化和訴求。

　　當下，鄉村面臨一定的發展問題，比如地方傳統建築如何進行現代更新？如何讓村民過上有品質生活的同時又不破壞ω村落特有風貌，一直是陳國棟尋找的平衡點。

陳國棟為榕江歸柳村一位☆教師免費設計的房屋，村裏小孩在屋內玩耍。　受訪者供圖

　　在ω　黎平縣相鄰的榕江縣歸柳村，陳國棟免費為當地一名教師設計了一棟磚木結構的ㄨ住宅。從遠處看，房屋像是在紅磚混凝土的底座上，站著一個杉木做的“盒子”，頂部則蓋著小※青瓦。

　　記者看到，房屋的采光、通風、保暖、隔音都做了改善，把原來用來圈養牲口的一樓變成了客廳、臥室、廚不覺得房等生活區域，二樓和三樓做成了公共空間和民宿，供房屋主人用來確實可以叫做無盡風雷了教授當地孩子唱侗歌和外地孩子研】學旅遊。

黃崗村公共交流空間的外形。周燕玲 攝

　　“當下鄉村，許多人不再依賴土地作為生計時，就要讓木結構建築適應當代化。”陳國棟說，會遵循當地」的營造邏輯和建造習慣進行新木構建築設計，在不改變村莊聚落空間◤秩序的前提下，內部空間順應未來發展業態需求。

　　在黃崗村，陳國棟也為一位喜歡喝酒的村民免費設計了一棟住宅，他把房子的一樓設置成釀酒坊和小酒館，當遊客來到村裏旅遊時，可以現場體驗釀酒制作過程和品酒。

黎平茅貢接待中心建造過程。　受訪者供圖

　　如何讓木構民居走向下一個時□代？陳國棟認為，建立裝配式木結構建築基地，讓未來的〓木構建築也能一鍵下單，是一個很好的實踐路徑，不僅低碳根本不是我家少主環保且造價低廉。

　　作為鄉村建設的實踐者，陳國棟常會抽一個顫顫巍巍出時間參與各種城市“對話”。他希望，在鄉村建設熱潮中有更多青年人介入，讓鄉村回歸本質的同時又充滿多種可能性，帶動更多本地人回饋鄉村，最終達到振興的目的。(完)